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        文人的從容

        作者:趙艷 來源:西咸北環分公司大王管理所 時間:2020-10-12: 11:19  

          曾經在一本書中看到這樣一句話,“以一朵花或一枚雪片的姿態體會宇宙自然”,對于這種體會不覺讓我想起馮延巳的《踏鵲枝》,“誰道閑情拋棄久,每到春來,惆悵還依舊。日日花前常病酒,不辭鏡里朱顏瘦。河畔青蕪堤上柳,為問新愁,何事年年有?獨立小樓風滿袖,平林新月人歸后。”這闕詞中的生態美學,讓我感受到生命內在的復雜之感,有眷戀,也有頹廢之情。而具體是何種惆悵,卻又無法追問哀愁源于何處?
          對于“日日花前常病酒”這完全是一種五代詞的狀態,沒有了“西風殘照,漢家陵闕”的悲壯,好像生命忽悠從一種外放的形式走向了內收的狀態,而究其原因卻是在向外征服的形式完成之后,仍然沒有解決心中本質的生命的落寂,這種狀態更像是宗教性的內省。在經歷過巨大的繁華之后,人們開始轉向對于繁華內在幻滅的感受,反省意義何在?而你也不必說喜不喜歡這樣的美學,追求豪邁,我們有李白;想要沉重,我們有杜甫;想要磅礴的敘事,我們還有白居易。在那樣一個年代,對于人內心的某種“頹廢”的經驗,這是一個非常新的畫面,就像“日日花前常病酒”,可能是身體上的病,也很有可能是作者心里沒有被治愈的傷痛或無力感。
          我想這里面有更多的政治因素,就像北宋是南唐的強敵,宋軍打到金陵,抓走李后主的時候,予人一種弱勢政權被收拾的感覺。可是不要忘記,宋開國時本身也是弱勢的,它的北方有更強大的遼。宋后來為什么接受了南唐文學的頹廢經驗?因為宋本身也在政治的壓迫感之下。宋和唐開邊的經驗是非常不一樣的。唐代開國的時候不斷開邊,在唐太宗時代有六七十個國家向它朝貢;可是宋代統一過程中的開邊卻在對遼戰爭中受挫。這樣背景之下的不同經驗,使得文人士大夫去追求另外一種美學,即生命里的“頹廢感”。我想“日日花前常病酒”這樣的句子,其實是我們所有人進入五代詞和北宋詞的最大挑戰。畢竟美學是不能勉強的,它必然跟隨個人所處時代的真實經驗去闡述。孤獨、落寞、惆悵、茫然、迷失……這些其實在五代詞中浸透得非常深,給后來的人類文學提供了重要的經驗。
          而在整闕詞中,我想我最喜歡的也莫過于這句“獨立小橋風滿袖,平林新月人歸后。”一句“風滿袖”,就像生活中的的一個場景,你感覺到衣服里每個縫隙都有風,好似風在與你的身體對話,這個時候我們才意識到自己的存在,作為一個生命個體,我們感受到了生命的喜悅,同時又有感傷,因為我們知道那總是會消失的。同時“人歸后”以一幅空空如也的畫面,讓我們看到無人的風景。因為自古從人的角度看風景都是征服的,不從人的角度看到的風景,才是所謂的“萬物靜觀皆自得”,它促使你以一朵花或者一枚雪片的姿態去體會宇宙自然,成為大自然的一部分,而恰恰馮延巳做到了,他以文人“嫻靜”的姿態,拋開萬事萬物體會了自己作為自然那部分的感受,回歸到了生命的本真,這無疑是對對文人從容的最好的闡釋。

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